Стивен ФлауэрсГальдрабок. Глава 3. Исландские 'черные книги'
За исключением «Гальдрабока», которому посвящено наше исследование, некогда богатая литературная традиция исландской магии дошла до нас лишь во фрагментах и отрывках. Исландские народные сказки сообщают о знаменитых «черных книгах», которые хранились в домах прославленных колдунов и в легендарных школах, где преподавали магию. О подобных книгах упоминают и более надежные исторические источники; в некоторых даже приводятся обзоры их содержания. Но в остальном нам приходится полагаться на более поздние коллекции и случайные упоминания в рукописях, повествующих, как правило, не о гальдре, а о каких-либо других предметах. В некоторых из этих поздних книг приводятся заклинания, которые мы собрали в приложении А.
Согласно преданию, первый из знаменитых исландских чародеев христианского периода, епископ Сэмунд Мудрый, выучился искусству магии в таинственной «черной школе Сатаны», расположенной где-то на континенте (возможно, в Германии или Франции)[1]. Но в более поздний период центрами магической деятельности стали считаться две исландские соборные школы — в Холаре (на севере) и в Скальхольте (на юго-западе). Как уже отмечалось выше, знатоки магии в легендах обычно подразделялись на добрых и злых. Сэмунд Мудрый — образец доброго мага, а Готтскальк Жестокий — злого. Любопытно, однако, что и те, и другие черпали свои познания из одних и тех же источников (причем ничуть не реже от христианского Бога, чем от Сатаны или Одина), а в дошедших до нас книгах наставления по благотворной и вредоносной магии приводятся вперемешку. Очевидно, всякий маг (в отличие от тех профанов, на суд которых он мог угодить) прекрасно понимал, что магия сама по себе нейтральна и что ее можно использовать как во зло, так и во благо.
За исключением «Гальдрабока», которому посвящено наше исследование, некогда богатая литературная традиция исландской магии дошла до нас лишь во фрагментах и отрывках. Исландские народные сказки сообщают о знаменитых «черных книгах», которые хранились в домах прославленных колдунов и в легендарных школах, где преподавали магию. О подобных книгах упоминают и более надежные исторические источники; в некоторых даже приводятся обзоры их содержания. Но в остальном нам приходится полагаться на более поздние коллекции и случайные упоминания в рукописях, повествующих, как правило, не о гальдре, а о каких-либо других предметах. В некоторых из этих поздних книг приводятся заклинания, которые мы собрали в приложении А.
Согласно преданию, первый из знаменитых исландских чародеев христианского периода, епископ Сэмунд Мудрый, выучился искусству магии в таинственной «черной школе Сатаны», расположенной где-то на континенте (возможно, в Германии или Франции)[1]. Но в более поздний период центрами магической деятельности стали считаться две исландские соборные школы — в Холаре (на севере) и в Скальхольте (на юго-западе). Как уже отмечалось выше, знатоки магии в легендах обычно подразделялись на добрых и злых. Сэмунд Мудрый — образец доброго мага, а Готтскальк Жестокий — злого. Любопытно, однако, что и те, и другие черпали свои познания из одних и тех же источников (причем ничуть не реже от христианского Бога, чем от Сатаны или Одина), а в дошедших до нас книгах наставления по благотворной и вредоносной магии приводятся вперемешку. Очевидно, всякий маг (в отличие от тех профанов, на суд которых он мог угодить) прекрасно понимал, что магия сама по себе нейтральна и что ее можно использовать как во зло, так и во благо.